गांधी जयंतीः गांधी नई पीढ़ी के लिए

सोपान जोशी

हम 1.3 अरब गांधी विशेषज्ञों के देश हैं. हर भारतीय और उसके व्हाट्सऐप ग्रुप के हर सदस्य के पास मोहनदास करमचंद गांधी के बारे में एकाध राय है. और क्यों न हो? आखिर हम गांधी को बार-बार विभिन्न मुद्रा के नोटों पर, सड़कों के नाम पर, मूर्तियों, तस्वीरों में देखते-देखते बड़े होते हैं. कार्यक्रमों के लिए विषय तलाशते आयोजकों का काम 'महात्मा गांधी की प्रासंगिकता' से चलता ही रहता है. उनके बारे में अप्रमाणिक बातों का पहाड़ खड़ा है; बहुत से लोग अपने विचारों को प्रभावी बना कर पेश करने के लिए अमूमन उसमें गांधी के कथनों को गलत-सलत ढंग से उद्घृत करते रहते हैं.

ऐसे मुगालते होना आसान है. गांधी का विराट सार्वजनिक जीवन का वर्णन प्रामाणिक तौर से संकलित हुआ है और सौ खंडों में 'संपूर्ण गांधी वाङ्मय' में छपा है. दशकों से उनका नाम अकादमिक शोध-पत्रों के शीर्षकों की खानापूर्ति कुछ इस तरह करता आ रहा है, 'गांधी और... ' (रिक्त स्थान में अपनी पसंद का विषय खुद भर लें). 'गांधी और मार्क्सवाद', 'गांधी और जाति', 'गांधी और अमुक' शीर्षक लेख पा-पा के मेरे एक पूर्व संपादक इस कदर खीझ गए थे कि उन्होंने 'गांधी और आलू' शीर्षक से ही एक लेख छाप दिया. गांधी का जीवन एक खुली किताब है, कोई भी अपनी जरूरत के मुताबिक उनके जीवन की कोई एक घटना या कुछ लिखा हुआ उठा लेता है. फिर भी गांधी जीवन के बारे में अज्ञान भी पहाड़ जैसा है.

सुभाषचंद्र बोस ने 1944 में पहली दफा उन्हें 'राष्ट्रपिता' कहा. तब से यह तमगा उनके साथ चिपक गया है. उनकी हत्या के बाद जैसे उनके प्रति श्रद्धा की बाढ़ थी, अब वैसे ही उनके प्रति वितृष्णा फैल रही है, या कम-से-कम हिंदुत्ववादी तत्व इस कोशिश में लगे हैं. यह पितृ-हत्या की तीव्र इच्छा की तरह है. उनकी स्मृति का अपमान करने से आजकल कई लोगों में सशक्तीकरण का संचार होता है. वे पूछते हैं, आखिर हमारे देश की समस्याओं के लिए राष्ट्रपिता नहीं तो और कौन दोषी है? उन्होंने भगत सिंह को क्यों नहीं बचाया? क्यों उन्होंने वल्लभभाई पटेल की जगह जवाहरलाल नेहरू को चुना? क्यों उन्होंने बंटवारा होने दिया? क्यों उन्होंने पाकिस्तान को उतना सारा पैसा दिलवा दिया? उन्होंने जाति/वर्णाश्रम का समर्थन क्यों किया....

ऐसे सभी सवालों का विद्वान पूरे शोध के साथ उत्तर दे चुके हैं. लेकिन किसी दुष्प्रचार पर आधारित आरोप को झुठलाने में काफी वक्त और कोशिश लगती है. इसके अलावा सोशल मीडिया के हमारे दौर में सच और झूठ का भेद मिटता जा रहा है. बस नाटकीय रूप से आरोप उछाल देने से काम बन जाता है. एक बार जब गांधी से पूछा गया कि तमाम निराशा के बीच भी वे आशावान कैसे रहते हैं, तो उनका जवाब था कि साधारण भारतीय लोगों में अहिंसा के प्रति आस्था है. जब पूछा गया कि उन्हें नाउम्मीदी किससे होती है, तब उनका जवाब था, पढ़े-लिखे लोगों में करुणा का अभाव आ रहा है. ये टिप्पणियां आज भविष्यवाणी की तरह लगती हैं.

मैं 1970 और '80 के दशक में जब बड़ा हो रहा था तब करुणा अच्छा शब्द था. मेरा बचपन दिल्ली के गांधीवादी संस्थानों के बीच गुजरा है. हमारे आसपास ऐसे कई वृद्ध लोग रहते थे, जो अपनी जवानी के दिनों में गांधी के सहयोगी थे. वे सभी विनम्र, सरल और मिलनसार लोग थे जो हम बच्चों को लाड़-प्यार देते थे. हमें स्वतंत्रता आंदोलन में उनके त्याग की भनक तक नहीं थी. उनकी मृत्यु के बाद किसी श्रद्धांजलि सभा या किसी स्मृति लेख में ही हमें उनके बलिदानों के बारे में पता चलता था. हमें उन्हीं में गांधी के दर्शन हो जाते थे. महात्मा गांधी के लिखे को पढऩे की जरूरत ही नहीं थी.

इसकी जरूरत 2017 में पड़ी. बिहार सरकार प्राथमिक और माध्यमिक के बच्चों के लिए महात्मा गांधी पर दो अलग-अलग पुस्तकें तैयार करना चाहती थी. इस परियोजना में मुख्यमंत्री नीतीश कुमार की निजी दिलचस्पी थी. राज्य सरकार चंपारण सत्याग्रह की शताब्दी के आयोजन में जुटी थी. शिक्षा के सर्वेक्षण बता रहे थे कि छात्रों में लिखा हुआ पढऩे और समझने की क्षमता बहुत खराब है. सरकार इन पुस्तकों के माध्यम से गांधी विचार का संचार ही नहीं, साक्षरता को बढ़ावा भी देना चाहती थी.

उसके सलाहकारों ने जब मुझसे संपर्क किया तो मैंने उनसे कहा कि मैंने महात्मा गांधी को मूल में नहीं पढ़ा है. लेकिन उनका कहना था कि वे एक नई शैली चाहते हैं, क्योंकि विद्वान लोग दूसरे विद्वानों के लिए ही लिखते-पढ़ते हैं, बच्चों के लिए नहीं. वे महात्मा गांधी के बारे में बेहिसाब दुष्प्रचार और इंटरनेट पर नफरत देखकर हैरान थे. वे तथ्यों पर आधारित ऐसी दो किताबें चाहते थे जो पढ़ाई में कमजोर छात्र भी पढ़ सकें.

अब गांधी मेरे लिए एक विषय बन गए. जनमानस में प्रचलित धारणाएं महज तथ्यों और ज्ञान के आधार पर नहीं बनती हैं, लेकिन सरकारी परियोजना में सब कुछ ऐतिहासिक रूप से सही होना जरूरी था. इसके अलावा, गांधी खुद साध्य की शुद्धता के साथ ही साधन की शुद्धता को भी अनिवार्य मानते थे. मैंने गांधी को उन लोगों के आचरण में देखा-सीखा था, जिन्होंने उन्हीं के बताए मूल्यों के सहारे अपना जीवन जीया था. जब हम बच्चे गांधी की कल्पना नहीं कर पाते, तब ये पुराने लोग हमें गांधी के प्रसंग सुनाते. गांधी का सभी के लिए प्यार और करुणा हम उनके आचरण में महसूस कर पाते थे. लगता था कि गांधी जैसा व्यक्ति और जीवन संभव है.

आज गांधी को समझने की कल्पनाशीलता खो गई है. अल्बर्ट आइंस्टीन ने इसके बारे में चेताया था. उन्होंने लिखा था कि आने वाली पीढिय़ां शायद ही यकीन कर पाएं कि गांधी जैसा हाड़-मांस का कोई व्यक्ति इस धरती पर था. अब ऐसी ही पीढिय़ां आ गई हैं. जिन लोगों का जीवन गांधी के साथ से बदला था, वे सभी विदा हो गए हैं. नए लोगों के पास गांधी के संदर्भ नहीं हैं. सही है कि गांधी पर सैकड़ों किताबें और असीमित शोध सामग्रियां हैं. लेकिन ज्यादातर शोध या तो अकादमिक जरूरत के लिए होता है या मनोरंजन के लिए. खुली जिज्ञासा से शोध कम ही होता है.

गांधी की निपट मौलिकता अकल्पनीय है. उनके करीबी सहयोगियों ने लिखा है कि गांधी और उनके तरीकों को समझने में उन्हें भी बहुत वक्त लगा था. 1934 में वे अहिंसक चमड़ा उद्योग लगाना चाहते थे. वे पशु रक्षा के लिए मरे हुए जानवरों की खाल का उपयोग अनिवार्य मानते थे, पर यह काम उन्होंने परंपरा से चमड़े का काम करने को मजबूर जाति के लोगों को नहीं सौंपा, बल्कि एक चित्तपावन ब्राह्मण को दिया जिनका नाम था गोपाल राजाराम वालुंजकर. ऐसे ढेर सारे उदाहरण हैं.

दक्षिण अफ्रीका में उन पर बुरी तरह हमला करने वाले मीर आलम बाद में उनके रक्षक बन गए. जब सरकारी मशीनरी 1947 में कोलकाता में दंगे रोकने में नाकाम हो गई थी तो गांधी के उपवास ने वह कर दिखाया था जिसे अक्सर 'कलकत्ता का चमत्कार' कहा जाता है. 1938 में कांग्रेस के हरिपुरा सम्मेलन में जो पोस्टर बने थे, वे उन्होंने प्रसिद्ध चित्रकार नंदलाल बसु से बनावाए थे. गांधी बेहद संकोची जीव थे जिनमें स्वाभाविक प्रतिभाएं बहुत नहीं थीं. न वे भाषण-कला में माहिर थे, न उनका व्यक्तित्व बहुत आकर्षक और प्रभावशाली था. लेकिन आश्चर्य यह कि फिर भी तरह-तरह के कलाकार, संगीतकार और सृजनशील लोग गांधी की संगत करने के लिए तत्पर रहते थे.

ऐसे अटपटे जीवन के बारे में बच्चों को कैसे बताया जा सकता है? एक तो यही कि लिखाई सरल और स्वच्छ होनी चाहिए, जो पढऩे वाले की मुश्किल आसान करे. गांधी का अपना गद्य सरल है, अलंकाररहित है. वे अपने लिखे में पाठक के लिए शंका रखने की गुंजाइश छोड़ते थे. इन किताबों में भी इन बातों का ध्यान रखा गया. पाठकों का कहना है कि गांधी पर इस तरह पढऩे से अचरज होता है.

उनकी सरलता, सब कुछ सामने रख देने की उनकी ईमानदारी मुग्ध करती है. बच्चों ने बताया है कि उन्होंने कभी कल्पना भी नहीं की थी कि गांधी कभी एक कोमल मन के कमजोर बच्चे थे. गीली आंखों से अध्यापकों ने कहा है कि वे अहिंसा को कायरता समझने की भूल कर रहे थे, कि उन्हें उसकी बहादुरी का अंदाजा नहीं हो पाया था. दो राज्य इन किताबों को जेलों में बांट रहे हैं. मैं यह जानने को उत्सुक हूं कि कारावास में बंद अभियुक्त और अपराधी इतने प्रसिद्ध कैदी को कैसे देखते हैं.

पढऩे वालों को सबसे ज्यादा आश्चर्य इससे होता है कि गांधी कितनी सचाई से अपने डर को स्वीकार करते हैं और उस पर विजय पाने के लिए कितनी कड़ी मेहनत करते हैं. नेहरू ने एक बार कहा था कि गांधी की महानतम उपलब्धि यही है कि उन्होंने भारतीयों के दिलों से डर मिटा दिया. मौजूदा राजनैतिक माहौल में डर व्याप्त है. ऐसे समय में निडर करुणा का सबक हमारे बच्चों और उनके अध्यापकों के लिए निश्चित ही उपयोगी हो सकता है.

सोपान जोशी गांधी पर बच्चों के लिए दो किताबों के लेखक हैं: एक था मोहन और बापू की पाती.

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