उपन्यास को मध्यवर्ग का महाकाव्य और अपने युग का दस्तावेज कहा जाता है. पिछले कुछ वर्षों में, खासकर हिंदी में उभरी परिपाटी में इस समग्रता का क्षरण हुआ है. समग्रता की जगह आत्म का रीतिवाद हावी हुआ है. हर जगह तो नहीं पर ज्यादातर ‘मैं’ और ‘हम’ का शोर है. ऐसे परिदृश्य में निर्वासन बड़े विजन के साथ समय के महत्वपूर्ण दस्तावेज के रूप में सामने आया है. इसकी विशिष्टता को इसकी सरोकार बहुलता से समझा जा सकता है. अगर इसमें पूंजीवादी छलनाएं और इन छलनाओं के भविष्य में और घनीभूत होने की आहट का प्रत्याख्यान है तो साथ ही पारंपरिक, धार्मिक संकीर्णता तथा नवीन धार्मिक पुनरुत्थानवाद के जटिल और उग्र सांस्थानिक वर्चस्व को भी पेश किया गया है.
उपन्यास में रामअंजोर पांडे को नियति और विडंबना के रूप में देखा जा सकता है. यहां पूंजीवादी विजय अभियान और सांप्रदायिकता के नए संस्करण हैं तो उपभोक्तावादी जीवन के प्रतिरोध में खड़े हो गए चाचा का दुर्जेय हठ, विकास प्रक्रिया के झेल का प्रतीक बन गई वरुणा एक्सप्रेस, अपनी भूख और अत्यधिक खुराक की वजह से कौतूहल के पात्र बन गए जगदंबा के पह्न से संपत्ति के असमान वितरण पर तीक्ष्ण प्रतिक्रिया भी है.
दरअसल निर्वासन की प्रक्रिया की पृष्ठभूमि में अनेकानेक कारण हैं. कुछेक सनातन प्रवृत्ति के हैं तो कुछ युगीन. सूर्यकांत की पत्नी और खुद सूर्यकांत परंपरागत जातिवादी रूढ़ि, वंश परंपरा के दुराग्रह की वजह से निर्वासित होते हैं. गौरी जब सूर्यकांत के साथ उसके घर आती है, वहां उसकी वंशावली जांची जाती है और परंपरागत रूढिय़ों के अनुरूप न होने पर घर से निकाल दिया जाता है. सूर्यकांत के निर्वासन का दूसरा चरण सत्ता-तंत्र से पैदा होता है. सूर्यकांत लूट-खसोट वाली विघटनकारी व्यवस्था में अनफिट है. इस वजह से उसे अपनी नौकरी से निकलने को बाध्य होना पड़ता है. इस प्रक्रिया में व्यवस्था की क्रूरता, संस्थागत चाटुकारिता वाला तंत्र अपनी-अपनी भूमिका निभाता है. पर्यटन निदेशालय का अध्यक्ष संपूर्णानंद वृहस्पति राष्ट्रीय-ऐतिहासिक गौरव के सर्व-समावेशी चिन्हों को खारिज कर पुनरुत्थानवादी प्रतीकों के विकास की वकालत करता है और आगे बढ़ता है.
1857 की स्मृति से जुड़ी मुक्ति पथ परियोजना की जगह मिथकीय स्वरूप की धार्मिक परियोजना को आगे बढ़ाता और इसके कार्यान्वयन की जिम्मेवारी इस परियोजना से असहमत सूर्यकांत पर डाल देता है. मजबूरन सूर्यकांत लंबे अवकाश पर जाने को बाध्य हो जाता है. यहां भयग्रस्त करने वाली स्थिति यह है कि शीर्ष अधिकारी सूर्यकांत के पक्ष में टोकन प्रतिरोध भी नहीं करती. उपन्यास में कई किरदार हैं, जो अपने-अपने ढंग से मौजूदा हालात को बयान करने का काम कर रहे हैं.
बड़े विजन की रचना अपने समय को बड़े कैनवस पर विविध आयामों में व्यंजित करती है. निर्वासन में यही विशिष्टता देखने को मिलती है. इसके लिए अखिलेश के अभिव्यक्ति कौशल की विशेष रूप से सराहना की जानी चाहिए. व्यंजकता, विट और ह्यूमर का उन्होंने विभिन्न प्रसंगों में बेहतरीन प्रयोग किया है. आपातकाल के आतंक को दर्शाते हुए उन्होंने अंग-विशेष को पकड़े हुए हर काम संपादित करते बच्चे का जो प्रसंग निर्मित किया है, वह इस दौर के सत्ता प्रसारित दहशत को बखूबी व्यक्त करता है.
किसी भी समय-समाज में वर्चस्वशाली घटनाएं जो सर्वाधिक स्पेस छेकती हैं, उनके अतिरिक्त ऐसी अनेकानेक परिघटनाएं होती हैं जो अपने समय को गढ़ती हैं. निर्वासन इस ‘सबाल्टर्न’ की अवहेलना नहीं क रता, बल्कि शिद्दत से दर्ज करता है. प्लास्टिक के बर्तन आ जाने से मिट्टी के बर्तनों की बेदखली और उनकी वजह से एक पूरे समुदाय का निर्वासन, अखबारों के कस्बाई संस्करणों की बाढ़ से कुछ किलोमीटर की दूरी की खबरों से कट जाना, मिटते लोक-व्यवहार के शब्द, पक्षियों की खत्म होती प्रजातियां, दृश्य माध्यम के वर्चस्वशाली हो जाने की वजह से दादी जैसे किस्सागो की बेदखली कुछ ऐसे ही प्रसंग हैं.
निर्वासन अपने समय और समाज की मुकम्मल तस्वीर पेश क रने वाली ऐसी रचना है जो हिदी उपन्यास में स्थायी महत्व की कृति साबित होने का माद्दा रखती है.
उपन्यास में रामअंजोर पांडे को नियति और विडंबना के रूप में देखा जा सकता है. यहां पूंजीवादी विजय अभियान और सांप्रदायिकता के नए संस्करण हैं तो उपभोक्तावादी जीवन के प्रतिरोध में खड़े हो गए चाचा का दुर्जेय हठ, विकास प्रक्रिया के झेल का प्रतीक बन गई वरुणा एक्सप्रेस, अपनी भूख और अत्यधिक खुराक की वजह से कौतूहल के पात्र बन गए जगदंबा के पह्न से संपत्ति के असमान वितरण पर तीक्ष्ण प्रतिक्रिया भी है.
दरअसल निर्वासन की प्रक्रिया की पृष्ठभूमि में अनेकानेक कारण हैं. कुछेक सनातन प्रवृत्ति के हैं तो कुछ युगीन. सूर्यकांत की पत्नी और खुद सूर्यकांत परंपरागत जातिवादी रूढ़ि, वंश परंपरा के दुराग्रह की वजह से निर्वासित होते हैं. गौरी जब सूर्यकांत के साथ उसके घर आती है, वहां उसकी वंशावली जांची जाती है और परंपरागत रूढिय़ों के अनुरूप न होने पर घर से निकाल दिया जाता है. सूर्यकांत के निर्वासन का दूसरा चरण सत्ता-तंत्र से पैदा होता है. सूर्यकांत लूट-खसोट वाली विघटनकारी व्यवस्था में अनफिट है. इस वजह से उसे अपनी नौकरी से निकलने को बाध्य होना पड़ता है. इस प्रक्रिया में व्यवस्था की क्रूरता, संस्थागत चाटुकारिता वाला तंत्र अपनी-अपनी भूमिका निभाता है. पर्यटन निदेशालय का अध्यक्ष संपूर्णानंद वृहस्पति राष्ट्रीय-ऐतिहासिक गौरव के सर्व-समावेशी चिन्हों को खारिज कर पुनरुत्थानवादी प्रतीकों के विकास की वकालत करता है और आगे बढ़ता है.
1857 की स्मृति से जुड़ी मुक्ति पथ परियोजना की जगह मिथकीय स्वरूप की धार्मिक परियोजना को आगे बढ़ाता और इसके कार्यान्वयन की जिम्मेवारी इस परियोजना से असहमत सूर्यकांत पर डाल देता है. मजबूरन सूर्यकांत लंबे अवकाश पर जाने को बाध्य हो जाता है. यहां भयग्रस्त करने वाली स्थिति यह है कि शीर्ष अधिकारी सूर्यकांत के पक्ष में टोकन प्रतिरोध भी नहीं करती. उपन्यास में कई किरदार हैं, जो अपने-अपने ढंग से मौजूदा हालात को बयान करने का काम कर रहे हैं.
बड़े विजन की रचना अपने समय को बड़े कैनवस पर विविध आयामों में व्यंजित करती है. निर्वासन में यही विशिष्टता देखने को मिलती है. इसके लिए अखिलेश के अभिव्यक्ति कौशल की विशेष रूप से सराहना की जानी चाहिए. व्यंजकता, विट और ह्यूमर का उन्होंने विभिन्न प्रसंगों में बेहतरीन प्रयोग किया है. आपातकाल के आतंक को दर्शाते हुए उन्होंने अंग-विशेष को पकड़े हुए हर काम संपादित करते बच्चे का जो प्रसंग निर्मित किया है, वह इस दौर के सत्ता प्रसारित दहशत को बखूबी व्यक्त करता है.
किसी भी समय-समाज में वर्चस्वशाली घटनाएं जो सर्वाधिक स्पेस छेकती हैं, उनके अतिरिक्त ऐसी अनेकानेक परिघटनाएं होती हैं जो अपने समय को गढ़ती हैं. निर्वासन इस ‘सबाल्टर्न’ की अवहेलना नहीं क रता, बल्कि शिद्दत से दर्ज करता है. प्लास्टिक के बर्तन आ जाने से मिट्टी के बर्तनों की बेदखली और उनकी वजह से एक पूरे समुदाय का निर्वासन, अखबारों के कस्बाई संस्करणों की बाढ़ से कुछ किलोमीटर की दूरी की खबरों से कट जाना, मिटते लोक-व्यवहार के शब्द, पक्षियों की खत्म होती प्रजातियां, दृश्य माध्यम के वर्चस्वशाली हो जाने की वजह से दादी जैसे किस्सागो की बेदखली कुछ ऐसे ही प्रसंग हैं.
निर्वासन अपने समय और समाज की मुकम्मल तस्वीर पेश क रने वाली ऐसी रचना है जो हिदी उपन्यास में स्थायी महत्व की कृति साबित होने का माद्दा रखती है.
