स्त्री और ईश्वरः देवी के मिथक के अर्थ

देवदत्त पटनायक लेखक, उनकी ताजा किताब श्यामः ऐन इलस्ट्रेटेड रीटेलिंग ऑफ भागवत है)

हिंदू धर्म में देवता, देवी के बिना दिव्य नहीं हो सकते. लक्ष्मी के बिना विष्णु अपूर्ण हैं. यदि शक्ति नहीं हैं, तो शिव भी नहीं हैं. सरस्वती के बिना ब्रह्मा नहीं हैं. लेकिन बहुत से लोगों के लिए यह अबूझ पहेली है कि जिस हिंदू धर्म के मूल में पुरुष और स्त्री दोनों के बराबरी वाले सह-अस्तित्व की परिकल्पना है, वह महिलाओं के साथ ऐसा बुरा बर्ताव कैसे कर सकता है. क्या स्त्रियां देवियां नहीं हैं? मासिक धर्म के दौरान उन्हें अशुद्ध क्यों माना जाता है? क्यों बेटियों को बोझ समझा जाता है? उन्हें शिक्षा से वंचित रखकर उनके हिस्से के संसाधन बेटों को दे दिए जाते हैं. ऐसा भेदभाव क्यों है?

यहां एक और प्रश्न हमें पूछना चाहिएः क्या उन धर्मों में स्त्रियों की स्थिति बेहतर है, जहां ईश्वर या ईश्वर के दूत पुरुष ही हो सकते हैं. उदाहरण के लिए बाइबल को लें, जहां बताया जाता है कि ईव की हर बेटी को प्रसव पीड़ा और ईडन के बगीचे में शैतान के आश्रित के रूप में उसकी सेवा में लग जाने का "दंड'' मिला है. कुरान में, यीशु की कुंवारी माता मैरी के अतिरिक्त किसी भी महिला का नाम नहीं आता.

ऐसा लगता है कि सभी धर्म, मूल रूप से पितृसत्तात्मक हैं. कुछ नारीवादी मानवविज्ञानियों का मत है कि जब तक संपत्ति के अधिकारों का प्रश्न नहीं उठा था, तब तक दुनिया मातृसत्तात्मक थी जिसमें पृथ्वी की पूजा देवी मां के रूप में होती थी. लेकिन संपत्ति के अधिकारों ने उत्तराधिकार के विचार को जन्म दिया और इस कारण पितृत्व महत्वपूर्ण हो गया. इसके साथ ही देवी मां, जिन्हें पहले विशेषाधिकार प्राप्त था, उनकी प्रधानता कम होती गई और अंततः वह पुरुष या पिता रूपी भगवान की छाया बनकर रह गईं.

लेकिन हिंदू पौराणिक कथाओं में ऐसा नहीं है. लक्ष्मी को विष्णु की चरणसेवा करते देखा जा सकता है, लेकिन उनका अपमान नहीं किया जाएगा. अगर वह अपमानित अनुभव करती हैं, तो वैकुंठ छोड़कर जा सकती है और फिर उन्हें मनाकर वापस लाने के लिए विष्णु को कठिन परिश्रम करना पड़ता है. शक्ति शिव के बराबर खड़ी होती हैं और वेद तथा तंत्र के विषयों पर शिव के साथ ज्ञानचर्चा करती हैं. वहां उपस्थित ऋषिगण शक्ति के ज्ञान को ध्यान से सुनते हैं.

राधा, कृष्ण के साथ नृत्य करती हैं लेकिन वह उनकी पत्नी नहीं हैं. सीता, जो अपनी पवित्रता सिद्ध करने के लिए अग्निपरीक्षा देती हैं, परंतु महल का त्याग करने के उपरांत अयोध्या वापस लौटने से मना कर देती हैं. निस्संदेह, नारीवादियों को हिंदू पौराणिक कथाएं पढऩे के क्रम में ऐसे प्रसंग भी मिलेंगे जहां देवियों को देवताओं से अपेक्षाकृत कमतर बताया गया है.

रामायण और महाभारत इतिहास के विभिन्न कालक्रमों में सामाजिक आचार-विचारों को दर्शाते हैं. उससे हमें स्त्रियों के संदर्भ में प्राचीन मत का ज्ञान होता है जिसमें उन्हें अधिक यौन आक्रामक और अतृप्त के रूप में चित्रित किया गया है. सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखने के लिए उन्हें विवाह और मातृत्व के माध्यम से नियंत्रित किया जाता था.

आज भी हमारे विचार जस के तस हैं. जो स्त्रियां यौन विश्वास से भरपूर होती हैं उनके बारे में यही मत बना लिया जाता है कि ऐसी स्त्रियां घरेलू या घर के योग्य नहीं होतीं. यह दर्शाता है कि इस आधुनिक युग में भी हम प्राचीन विचारों से कितने वशीभूत हैं.

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